志不立，天下无可成之事
20160117 悉尼
美国哈佛大学曾做过一个非常有名的实验。有一年他们对即将从哈佛大学毕业的一群学生进行了一次关于人生目标的调查，这群学生的智力、学历、环境条件基本上都相差无几。调查结果是这样的：3%的人，有清晰而远大的目标；10%的人，有清晰但比较短期的目标；60%的人，目标模糊；27%的人，没有目标。25年后，哈佛对这群学生进行了跟踪调查。结果是这样的：3%的有远大目标的学生。25 年间他们朝着一个方向不懈努力，几乎都成为社会各界的成功之士，其中不乏行业领袖、社会精英和各方面的重要人才； 10%的人，他们拥有短期目标，成为了各个领域中的专业人士，大都生活在社会的中上层；60%的人，他们没有太大目标，他们安逸地生活和工作，没有特别的成绩，生活在社会的中下层；剩下的 27%的人，他们的生活没有目标，过得很不如意，并且常常在埋怨别人、抱怨社会、埋怨这个“不给他们机会”的世界。
记住了，理想是指路明灯，没有理想就没有前进的方向；一个人活着，没有坚定的方向，就没有生活。志不立，天下无可成之事。所以，佛法讲要精进修行，佛教将精进的程度分为五种，现在学佛也好，工作也好，在家庭中也好，对孩子教育也好，不管做什么事情，一定要精进。
佛教将精进分为五种：
1、被甲精进， 像将军勇士上场无所畏惧地精进；
2、加行精进，加强自身的行动力，要坚定坚固自己的信念，不要随便被 人一讲就动摇；
3、无下精进，不要看轻自己的精进， 不要看不起自己“我做不到”，这样才能无罣碍无恐怖 地精进；
4、无退精进，我今天已经做了，已经努力了， 我只有向前，坚忍不屈，坚猛心志，遇到苦境也坚决向前；
5、无足精进，脚步永不停止，永无止境的境界， 才能自强不息达到佛的境界。
经常反省人生的目标
白话佛法 (四) 39、【心念是善恶的起源】
我们做人不要丧失自己生活的目标，我们不要成为别人的奴隶。要经常地反省自身所设定的人生目标。要经常想一想，我的人生目标是什么？我愿意弘法利生， 我不愿意再浪费时间，我要将自己有限的生命投入到无限的弘法当中去，把自己有限的生命每天要运作起来，有时间就做功德，有时间就多付出。你们看看伟娜现在多开心。跟随师父这次出去弘法，回来后将近两年没有装好的机器，现在装好了，否则她损失还要大。这不就是弘法利生、自利利他吗？帮助了别人， 也等于帮助了自己。她的孩子现在多好，也锻炼出来了，能独立工作了。家庭和睦了，机器装好了，你又去弘了法，看看你现在多开心啊，多圆满啊，你不就是圆了佛陀缘了吗？以后要好好修呀。你们差得远了。
你们真的是福气啊，末法时期能得闻佛法，不知道是哪一辈子修到的这个缘分？如果能被师父讲就是帮你消业障呀。所以要经常反省人生的目标，我到底活得对不对啊？我是不是在浪费时间啊？我是不是在浪费生命啊？我要让自己活得有方向、有理想，活在人间有尊严、有目标。你们救度了众生，佛菩萨就会救度你们。你们能听懂吗？要修身养性，修自己的身体，好好地调养自己的本性。如果学佛不修心，就等于不学佛。说我天天磕头呀，我学佛了，但不修心，你就等于不学佛，没有用的。一定要修自己的心。师父告诉你们一句话，叫 “众生皆必朽”。
学佛修心的目标
白话佛法 (一) 3、【学佛修心的目标(一)】
学佛修心为了什么？这个问题很多人都有答案：往生极乐世界。但是具体说修到什么程度才能往生极乐，怎样的修法才能往生极乐？如果没修那么好，会怎么样？很多人可能就不能解答了。实际上往生极乐是个非常崇高的目标，所以也就不是那么容易修得到。用个大家都熟悉的例子来讲，人在过世的时候都要经过一个考核，去地府地狱也好，上升天界也好，往生极乐也好，都要过一场考评。
……
通过学佛修行，还了尘债了断尘缘，我们就取得了参加考试的资格，可以参加不同层次天界的接收考试，根据考试的结果进入不同的天界。为了考出好成绩我们要了解考题是什么？
答案很简单，功德和境界。这也是佛法救度众生的一个重要方面——揭示了考试内容并教导我们如何准备考试。每个人都要参加这种考试，仅层次高低而已，不闻佛法之人，对考题和所要面临的考试一无所知，也没有一点准备，所以才叫 “可怜之人”。功德是修行的结果，境界是修心的成绩。修行和修心是一个问题的两个方面，相辅相成。修行是修心的手段，反过来通过修行的过程，得到更多的感悟，又进一步提高了心的境界。修心是修行的根本，发心是修行的起点，心的境界提高了，发的心愿也就更大，又可以提高修行的质量。
……
修行和修心是息息相关的，要修正自己，首先就得发觉自己的行为上有什么不正的地方。这个“觉”的过程 就是修心的过程，反省自身，反省自心，逐步提高。 修心没有一定的明确规定，按部就班的操作规程，具体说明如何修心，因为各人的业力不同，修行所遇到的障碍不同，从而修心之路也就有千差万别。但万法归一，无论我们修心之路有多么大的差别，最终的目的只有一个，就是佛心菩萨心，佛心即是众生心，菩萨心即是慈悲心，所以只有时时反省自心，对照佛心菩萨心，就能找到心中要修正的地方，从而修正我们 的行为。
远期目标和近期目标
白话佛法 (十一) 49．【戒三毒 随顺得慧】
学佛人修行的目标有两种，一种是远期目标，另一种是近期目标。那么，修行的远期目标是什么？是为了成佛。近期目标又是什么？是为了我们在人间能够消业障、增福慧。近期目标就是要把握好自己的这个人生，马上消掉身上的业障，然后要增加自己的福德和智慧。
提问04.学佛一定要有目标，目标要定得高
20160814 马来西亚·槟城
问：师父开示过，弘法要有愿力，许愿度人要脚踏实地，可以讲出一个度人数量，并以此为目标去努力。请问师父：有一个目标全力以赴去弘法度人和没有目标全力以赴，在结果上是否有不同呢？请师父慈悲开 示。
答：你说呢？（有）一辆汽车油加满了，请了个司机有 30 年的开车经验，但是不知道往哪里开；一个人去开车，他知道要开到哪里。可以没有目标的？人生没目标就像无头苍蝇一样乱撞乱碰。学佛一定要有目标，你的目标定在哪里？有的人学佛说：“我先把人间、家里念念好。”那也是一个目标。像我们不一样了，今天晚上我们坐在这里的大概一半以上，都是希望以后能够超出六道的，所以希望目标要定得高，那么信心才会足，你才会精进地努力。
无所求是不求人间的欲望；修心修行要有目标
Wenda20171015A 45:27
听众：《白話佛法》“缘起是意识形态”开示说：修行人要修到自己无所求，没有目的地去修，最后就达到觉悟的最高境界了。同修想问，我们修心修行的目的不是要脱离六道，永不轮回吗？修行不是有目的与目标的吗？修行没有目的与目标的话，都不知道自己怎么修了。
答：对，修行怎么会没有目标呢？你要成佛成菩萨，你要脱离六道，怎么叫没有目标呢？有目标有什么不好呢？这个是你们的概念性、逻辑性的混乱。无所求，不求人间的欲望，是讲人间的欲望，求的是这些；而那些目标，是正能量的，是精进修行的一种，已经不是属于有求的了。为人家、为众生的不叫求。比方说师父天天跪在菩萨这里，希望救度更多有缘众生，你说我这个是有求吗？（感恩师父）
如何理解修行的目标
Wenda20120401B 11:16
听 众：我们昨天在学《白话佛法》，“修心的目标”里面说：……修行的目的是脱离六道轮回；然后要有一个短期的目标，到天界。有同修提出问题，在天界是不容易修心修行的，定这个目标到天界是否……
臺 長：首先，我想问你，谁告诉你们短期的目标到天界的？（台长的博客有一篇文章——《修行的目的》）里面有吗？（有……）你给秘书处打电话，第几页你告诉我。你们肯定是拿出来里面的一句，肯定前面有其他话的（是有其他的话）你不能拿一句出来的，这个不对的。短期的目标并不说只要到天界就可以了。实际上人的目标定得越高，就算你达不到高目标……比方说，考试想考100分，那就得定下考120分的目标，说不定结果只到百分之七十、八十，那也考到100分了，道理是一样的（目标还是要定脱离轮回，但是先一步步往上）对，目标可以定得高一点，不一定做得到，但是你会努力去做，万一六道脱离不了，你至少在天界啊。
天上有莲花的人如不能修出六道，莲花会怎样
wenda20160306B 27:15
男听众：天上有莲花的人，如果一生福报、功德不够，业障较多，或者是临终意念不好等缘分不足，因缘有可能轮.回，是这样吗，师父？
答：是。有莲花并不代表你已经成功了，有莲花只不过是一个种子（如果轮回投了天道、人道或者是地府，他的莲花会怎样呢？）莲花下来了（没有了？）没了，重新修了。因为等到你投人的时候，莲花就帮助你投个好人家了（也有这一功能？）那当然了，就等于你家里虽然没钱了，但是你最后买家具，家里就剩这点钱，你总归要家具，要活吧？你总归要先拿出来用吧？用掉就没了，一点钱都没了（那同样他上了天界，这朵莲花对他在天界有什么作用呢？）他能够上到天界，这朵莲花也没了，因为你怎么上天界的？这朵莲花帮了你。
问127：同修说，求人天福报，会种下流转因缘，尘网越来越多。该怎么解脱呢？
答127：首先，心.靈.法.門不是在求人天福报，而是消孽障、去灵.性。当然，孽障消得越多，福报自然就会有。你一直做好事，人家就会对你好，这个并不是求来的，而是自然来的，是缘分。一直不停的念经修心消孽障，到走的时候，无债一身轻。如果为了求人天福报，就只能得到福报，帮助别人得到的是福气。（帮病人念小房子，为家人求事业好、学习好，是不是人天福报？）求身体好、工作好，如果是为了更好的修行，为了更好的在人间消除身上的孽障，为了更好的度众生，那也是有功德的，要看你境界高不高。福气和功德那是两个截然不同的概念，为了不同境界有目的去做，得到的境界当然不一样。实际上有慧命的人，各方面都会好。就像当年释迦牟尼佛下凡投为太子，有没有福报？如果只是投生在印度一个贫穷家庭，他怎么带人念经？人家怎么相信他？当年，释迦牟尼佛走出皇宫的时候，因为他是太子，有多少人跟着他跑？（我们是否可以求菩萨给亡人开智慧为他续慧命？）走都走了，已经不在一个道了，就不是他的事情了。如果亡人在天上，自己有慧根，自己求菩萨，照样可以得到慧命，得到菩萨的加持。因为六道中，每个道都可以得到菩萨加持的，只是在人道得到加持最容易
发表于 2025-6-13 11:38:27
