大家知道上次来的那位日本华侨，他很喜欢听师父讲《心经》。但《心经》不是一般人能够解释的。大家知道Tim 每天看师父的《白话佛法》，他说：“深可以往深里去看，浅可以往浅里去看，师父在里面讲解的含义非常非常的深奥。”实际上就跟我们理解《心经》和《大悲咒》一样，还有其它很多的经文。要去讲经文的人这个人必须是菩萨。很多大法师他们可能前世就是菩萨再来，所以他们能讲。但不是所有的法师都能讲经文的，如果讲错了会造口业。
师父给大家讲经是结合于人间的白話佛法，所以经常会讲到《心经》里的东西。师父主要是让你们能够融会贯通，让你们能够明白《心经》。师父用《心经》里的几句话就能把宇宙的真理讲给你们听。举个简单例子：《心经》里面你们都念到一句“色即是空，空即是色”。师父喜欢用比喻来跟你们讲，比如“空即是色”。如果这个东西是空洞的东西，但是它有没有啊？它有，比如细菌。你说我们人是空的，我们死了之后是空的吧，那么我们活着的时候不是人吗？师父跟大家比喻：一个木鱼，一个木头，它是空的吧，但是它敲出来“砰砰”有声音，它是有声音的。是空的吗？空的。为什么能敲出声音啊？因为它有物体的存在，那就好比“空即是色”。
同样讲起来，什么是“色即是空”？你想想看，一个实实在在的东西，就拿我刚举的例子：木头是空的，听到声音好像是实实在在。但是反过来讲，我用一个木头来代表“色”，就是这个世界上有生物体。这个“色”是个木头，它是实心的，是不是木头啊？敲得出声音吗？它敲不出声音的。所以讲给你们听：你们眼睛所看到的一切、耳朵所听到的一切，表面上好像是听到看到了，但实际上是空的。其实这里面有个意境问题。什么是意境？意境就是你意念当中的境界。意境高的人他能看得远，看得远的人才能知道自己今后将来能做什么。
“色即是空”可以解释你今天从小生出来你就能明白，“我以后总有一天要死的。我在人间这么点时间应该做些什么？”那么这个人实际上就是看到了“色即是空”了。那么反过来“空即是色”是什么意思呢？就是把这个事情看破。看破红尘了不是看空了吗？我已经想开了、想明白了，我对这个世界无所求了，没有什么可以想象的东西了，我不想再怎么样了。实际上还是有一个物存在的。举个简单例子：你认为这个婚姻是没有意义的，但是你有孩子，你还有这个家啊。“空”不就是“色”吗？“色”是什么？就是有这么一个循环体在那里。比如你们吵架的时候想对方最好死掉，如果真的对方一躺下来你一定不舍得；你恨的时候你可以说“我恨死他了”，但是一旦对方真的出事的话你心中又罣碍了、又放不下了……你想想看，这个“空”不是“色”又来了吗？
所以人跟人的感情不要随便去超越——这是师父给你们讲的。如果超越了一定的感情之后，实际上就给你带来了罣碍。如果你只是佛性上面的，比如在佛法上面的爱，你们没有超越的话就牵动不了你这颗心；如果一旦超越了，你带有私人的感情在里面了，那么对方一旦出什么事情了，对不起，你这个就“空即是色”了。是很不容易理解的。举个例子：你们看过《西游记》里孙悟空可以把自己隐形。当他变成一只苍蝇看见唐僧被人家妖怪捉过去的时候，他一着急，他的原形就显出来了。你们现在也是一样，表面上说“我看穿了，这个家无所谓了，孩子大了我可以放心了”。你放得下心吗？这个家你放得掉吗？孩子大了你还是放不下心啊。你就算身体上出了点小毛病的话，你放得下心吗？你放不下的。
一个人看世界要懂得“受、想、行、识”。受想行识是什么意思？就是你感受到的、你想到的、你行为上的、你意识上拥有的。所有的受想行识皆不异空，是什么意思？就是所有的受想行识全部都是空的。也就是说你想也是想出真的东西来，你感受也是真的东西，你所拥有的东西是真的东西，但是是暂时性的拥有，因为你是五蕴假合之身（你的五蕴皆空）。
举个简单例子：你人都是假的，那么你所拥有的东西你说是假的还是真的？不就是假的吗？你买的苹果、买的香蕉，你拿去给一个洋娃娃吃，就像孩提时代跟洋娃娃玩（洋娃娃叫妮子）。“妮子啊，我给你削苹果吃吧，我给你吃香蕉。”你说这个洋娃娃会吃吗？因为人是五蕴和合而成，本来就是空的，所以人所拥有的一切都是空的。这个小洋娃娃是空的，所以这个苹果、这个香蕉也是空的。因为是你想出来的东西，你人本身就是空的，所以想出来的也是空的，这叫空想。听不懂啊？你人都没有了，你想出来的不是空想吗？你人都没有了，你思维出来的不就是空思吗？因为这本身就是没有的东西。
“五蕴皆空”实际上叫“非想非非想，非想非无想”。什么意思？我没有去想——非无想，但是并不代表我没有去想。这都是哲学啊，哲理啊。我又要举例子给你们听了：比如一般开 party（聚会），很多菜已经放好了，当你肚子饿的时候，人家都还没吃，这时你很想吃对不对？但是我不去想。因为大家都没有吃，我不可能一个人先吃的。这叫“非想”。而“非无想”就是说并不是说我没有想过要去吃啊，我想过了，但是我没有去想啊。你到底想了没想啊？想过了，但是我后来又没想，等于没想。佛法的理论不是一句话两句话可以讲得明的，都是哲学，非常深奥。你必须对人生的哲理有一定高度的认识，你才能听得懂佛法。不是谁都能听得懂佛法。以前师父给你们讲得不深，因为你们以前都没有接触过佛法。
我们有时候去想了，好像又没想一样。比如你们有时候吵架，对方骂你一句话你在心里会反骂他一句。但是你想了吗？你想了，可是你没骂出来，又不去想了，叫“非无想”。而实际上你心里已经骂还他了，你已经过去了，你已经舒服了，你就不要嘴巴里再出来。不可以吗？你为什么非要骂出来呢？有的人心里骂过就算了。一般境界比较高的，比如你要是对他有什么不好，他嘴巴里“没关系，没关系”，但心里说不定在骂你呢，但是他嘴巴里永远不会骂出来。人家这就是叫守口，把自己的嘴巴守得很紧的。这也是一种修为。如果这个人憋不住就叫没修为，嘴巴里一定要讲出来，那这个人就是档次很低的人。你有本事心里想了不要讲出来。
你不讲出来的东西，实际上是“无想是非想”。我是想过了吗？我想过了，但是我没讲出来等于没想，你这个事情就能过去啊。你嘴巴里出来的话，人常说“泼出去的水，收不回来的”。比如吵架的时候一句话泼出去了你就拉不回来了，然后就是打自己——后悔呀。你们有的人现在完全能理解师父讲的这个概念，因为你经常嘴巴出门不认货，“啪”一句话出去了，“啊，我是这么讲的？对不起，对不起”，但是你这个嘴巴讲出来的话已经出了门了，拉都拉不回来了。你有修养以后对于谁不好在你心里想想就好了，“这个女孩子怎么这样？”你笑一笑不要讲话可以吗？等到你意念一过，是“非无想”。实际上你并不是没有想过，但是“是非想”——我没有去想啊，没有讲出来就是没想啊，我没有行为、我没有举动啊。这就是做人啊。如果把学佛真正用到做人上，这个人一定做得好，这个人佛一定学得好。如果这个人做得不好，他学佛一定学不好。这就是为什么让你们每一个人都规规矩矩、老老实实。只有老老实实、规规矩矩的人才学得好佛。在这里油腔滑调、不好好做人的人能学得好佛的吗？因为很多人在念头里面想过一句话之后，人家再问他，“我讲过吗？”好像有，好像讲过了，又好像没讲过。实际上就是讲过了。但是他想过了之后他又没讲出来，好像有，又好像没有过，让你是想非非想。比如老公在家里骂你，你心里就想：“这个老头子怎么毛病又来了？灵性上身了？”你想过之后你讲了吗？你心里讲过，但没讲出来，不就是“是想非非想”？
你们要记住：要平等，要无分别心。什么叫平等？什么叫无分别心？无分别心就是把人家都看成平等的。师父现在把你们坐在下面的人都看成是平等的——你们的年纪都是一样的，你们的性别都是一样的，你们的品格都是一样的。这个就叫平等心。菩萨在救人的时候是先把你们全看成平等的。但是在具体操作当中如果你们做错了很多事情，你们求了菩萨之后还要做坏事，那对不起，这个平等心是你自己打破的，而不是菩萨打破的。菩萨要救人的时候都是平等的。举个简单例子：师父今天救你们，把你们都看成平等的，都是好人。但是如果你们不尊重师父，不好好修行的话，实际上你们就是在打破平等心，你们就是在损害菩萨所讲的平等心。所以要没有分别心才能达到有平等心。也就是说，我今天看到女的男的我都是一样的；我今天看到老的少的我都是一样。因为你们都是佛心，都是菩萨，“我没有什么想法”，这样才是无分别心。怎么样来克服自己的分别心呢？就是要感觉人人平等。你要觉得今天在座的所有的人都是一样，人人平等。
相关玄问
“色即是空，空即是色”。
wenda20130405 48:45
关于空的理解
女听众：还有一个关于空的问题弟子不是很理解，师父常常举例子，说一个人出生前什么都没有，是空，那出生以后就有了，死了以后又没有了，也是空，台 长每次举例子，都让我觉得这个空，在有色世界来讲，它是一个从无到有再到无的过程呢，还是说任何事物他从无到生再到灭，它本身其实一直是空的，连这个过程也是空的呢？
答：这是你一个理解力，心经八个字送给你就可以了，“色即是空，空即是色”。
很多人看电影看完了还沉浸在电影里边的，那么这个人就是把色当成真了，很多人电影看完了就忘记了，那色即是空了。那你在人间看见这么多的东西，是不是真的存在的？是存在的呀，那么你知道百年之后会没有的话，你不就把他看成空了吗？但是你说他是不是存在的，他是存在的呀（嗯）存在的短期，也叫存在，但是短期没了，他也是不存在，这个是菩萨让你们看穿这个世界本质的问题（嗯，是）
我举个简单的例子，你肚子饿的时候，那么多菜给你吃，你看见是不是有色的？我们说有色世界，这是不是一个物质啊？吃完了呢？盆子里还有吗？（没了）第二天你还有吗？不就结束了吗，不就是色即是空了吗？对不对呀？那你说空即是色为什么？你看看盆子空了，第二天又要吃了嘛，盆子里不又有了嘛？（嗯）
修行中，是否要同时有色又有空？
问101：师父说“人修行中，不能偏色，也不能偏空。偏色就是太注重物质，偏空就是觉得世间都没有意义。”修行中，是否要同时有色又有空？
答101：对，因为色即是空、空即是色。空太多了也不行，也要看见色界的一些事物存在；但是看到色界的东西，也要知道这些都是空的，不要去贪。
（那我们度人的过程中是否也要注意不偏色不偏空？）对，如果一个人物欲追求很厉害，你就告诉他这些都是空的；如果有人觉得活着都没意思，那就要告诉她，在人间还要有追求的，否则以后走的时候无功而归，上不了天。其实就是一个平衡，人活在世界上就是阴阳调和。
问：17-05-2020，魂体被带到心灵净土世界。净土世界已经有一些变化，变得更为庄严清净。
观世音菩萨：“孩子，你们在念般若波罗密多心经时，知道里面的深意吗？为师给你们浅谈一下般若。般若即为空性的智慧。”
观世音菩萨：“心经里面的‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色’，你们明白吗？”
观世音菩萨：“简单说起来，娑婆世界一切有色现象在佛菩萨眼中是虚幻不实的。因为这个世界上一切的色相都会因为因缘生灭而成、住、坏、空，都会没有。钱，你死掉后，还有吗？名闻利养带得走吗？屋子一百年后会年久失修而推倒重建吧？你辛苦建立起来的事业会长久吗？一千年后，还有你某某某的公司吗？你吃的食物，转天消化在肚里也没有了。说起来，连你这个人，这个身体到最后也会死，也会没有。所以人间一切的有色现象都是属于空相。”
观世音菩萨：“入空但不完全空，就是叫你们看破这个红尘世界，修出你们的德性智慧之光，即佛菩萨的原灵。佛菩萨的原灵就是慈悲之光。修出原灵后就要懂得行智。这个智就是六度里的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若了。”
—解答来信疑惑 385
所有的受想行识皆不异空，
问：“一切有为法、一切无为法”，是不是“色即是空，空即是色”？
答：不是，完全两个概念。有为法，是我们做任何事情，不能带有一种目的、心态、理念和自己的意识去做某件事情；色即是空是你看到世界上，要想明白有的也会没有、没有也会有。
解答来信疑惑:一百五十八
Wenda20190104 01:55
师父开示“法无自性”
女听众：能请师父开示一下“法无自性”吗？就是人间的佛法没有自性。弟子在读的时候有点不懂。
答：你在学《白话 佛法》？（嗯。看《白话 佛法》，有时候觉得可以理解，但有时候觉得很深奥，没有办法理解）是很深啊。首先，我问你什么叫“自性”（就是这句话没有理解）自性，本性。你的自性是什么，讲给我听。慈悲是不是？（对）本性是不是慈悲？（是）那么“无自性”是什么？你说一个人无自性，诸法因缘生、因缘灭，所有人间的一切，它都是因缘所生、因缘所灭。
师父上次《白话 佛法》里边讲的就是《唯识论》里面的，讲的一切法皆无自性，就是无自性。你把“法”跟“无自性”三个字分开，“无自性”就是无实在的本体。也就是说，这个世界上一切都是没有本性，没有一种实体的东西，世界上很多东西无自性。你今天动了一个脑筋，你明天可能动另一个脑筋，那么你今天动的这个脑筋还有没有啊？（没了）那无自性了。你今天想做好人，明天又做坏人了，那你昨天做好人的那个自己定下来的那个性是不是会随着你的因缘所变而转换？（会）好。无自性就是这个人本来生出来了，最后死掉了，物即灭尽，四大相离，四大假合之身，地水火风，所有一切都会离开这个世界，一切都没有，称为“无自性”。
那么“法无自性”什么意思？就是佛法讲的在人间的所有的法也好，所有的一切也好，它都是本无实体的，都是一种虚空的东西，叫“法无自性”。明白了吗？
（感恩师父，我要回头再听一下录音，再感受一下。因为当下好像可能听懂了，但是还是糊里糊涂的）糊里糊涂就是你自己没自性。因为你当下好像听懂了，就是没自性。再举个简单例子，什么叫空性。一粒微尘，有一阵风来了，这阵风有吗？有的。有感觉吗？有感觉的。风吹过了，有吗？没了。风吹过之后这个感觉还存在吗？没有了。无自性啊。“法无自性”就是法界本空的道理啊。也就是说，人人都要知道这个世界上一切都是空性的。房子几百年之后也没了，推倒重建了；一个人一百年之后就死了；一个思维在脑子里几秒钟之后可能就转换了。这个就是“无自性”啊（懂了，懂了，谢谢师父）
空而不空，不空而空，真空不空，真空妙有，有即是无，无即是有，是一不是二。”
问：“空而不空，不空而空，真空不空，真空妙有，有即是无，无即是有，是一不是二。”这是念经过后听到的，请原谅弟子愚痴，请问该怎么理解空而不空，不空而空，真空妙有？可以详细举例说明意思吗？
答：空而不空：色即是空空即是色；真空妙有：当你真的空了，心中就有妙相，为什么叫妙善、妙相、妙法？妙代表境界的提升；是一不是二：色和空，是两个：一个是色，一个是空，色即是空空即是色，实际上是一，是一个道理，空了就会假的东西，假的东西时间长了就会有真的东西，色与空这两个实际上就是一个道理。
—解答来信疑惑 207
“五蕴皆空”实际上叫“非想非非想，非想非无想”。
wenda20130224A 44:00
佛教经典中的有和无怎么理解
男听众：我以前看佛的经典，看过地藏经，也看过金刚经。地藏经里面说有，而金刚经里面说无，就是破一切相，为什么佛又说有又说没有？到底是有还是无呢？
答：我问你，你说这个世界是有还是无？英国的大科学家霍金说这个地球终有一天会没有的，那我们人生出来是有吗？是有了，但是我们从无到有的。你站在哪个观点上、站在哪个位置上看这个问题，你就会说出有和无。如果这个人还没有生出来之前，你说他有没有啊？他无的啊。但是生出来之后他有了，有了之后他死了，他又无了。
所以“色即是空、空即是色”，讲的就是有色世界里面有无，就是慢慢会没有的，没有的东西慢慢也会有的。
创造了不就有了吗？买回来一个点心，看见有吗？等吃完了，不就没了吗？世界上一切东西都是在空无一物、在有无中有，所以说似是而非、非有非无当中的。这是一个辩证法来看问题的，你不能说拿这个问题来贬那个问题，拿那个问题来说这个问题。因为站的观点和站的时间，和过去说法的位置、时间都不一样，所以讲出来的理论是针对哪一层人的理解力和哪一层的开悟力来讲的（哦，我彻底明白了）所以很多人经常说台 长有神通还怎么怎么样……你知道菩萨在哪个年代讲的这个话？是对什么事情讲的这个话？你不能把他某一句话拿出来，专门针对现在的某一个事情的。
Wenda20200124 24:49
不能想太多，也不能不想，要中庸
台 长语：每一个人都要好好地学佛，好好地改变。世上无难事，只怕有心人。我们每一个人都是在思维当中存活，每个人都会想很多。想得过头了——神经有问题；想得太少了——没智慧。所以，又要想，又要不想，叫“非想非非想”，你就到了“非想非非想”天了。你想过头了，就神经出问题了，钻在里面，出不来了；你什么都不想，那你是呆子啊？人家说你脑子有问题。不动脑子的人能活在世界上吗？也不行。想过头不行，不想也不行，那么只能选择中庸了。该想的时候想，不该想的时候不想。又像想，又像没想，那么“非想非非想”。
wenda20170108B 12:42 南京菩萨的开示
现在人们的人际关系真的很差，大家不懂得都是缘分，好的坏的都是缘分，所以不要太过为在意。现在学佛了，就应该懂得快快念经还债消业障的道理，不要再跟众生结恶缘、犯口舌了，没有意义的。现在学佛了，很多人都是这关过不去，就是看人家不顺眼，看别人不顺眼是你的修为不好，这样是不对的，要真正地从心里懂得都是因果，都是轮回的道理。今天世界这么大，你们之间能成为同事、成为一家人，都是久劫以来的缘分，你以为是今生吗？不是的，都是往世缘分的汇聚。大家喜也好，悲也罢，都是梦幻泡影，都是非想非非想，都要懂得化解它，不要跟缘分纠缠，后果只是越来越糟，用不着这样地烦恼。今天学佛了，心靈法門就是治病的良药，什么苦难通过佛法都可以化解。放生、许愿、念经、度人，都是大家修行的增上缘，大家一定要好好珍惜，不要懈怠，好好改正自己的毛病，争取未来之时我们都在天上见。好好努力，关爱你们的师父，他是我值得称赞的弟子，你们跟好他，他说你们的话你们一定要往心里去，不知不觉你们就会成长的。你们好生努力，我们加持大家，祝福大家。合十。
菩萨在救人的时候是先把你们全看成平等的。
“菩萨无境界，菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界”，这句话怎么理解。
问：师父说“菩萨无境界，菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界”，这句话怎么理解呢？众生是只有自己，菩萨只有众生，为什么菩萨的境界就是众生的境界呢？
答：因为菩萨是从众生中来的，开悟的众生是菩萨，不开悟的众生是人，菩萨不开悟也就是众生，菩萨的境界不就是众生了？开悟的众生就是菩萨，菩萨的境界就是众生的境界。
来信答疑107
Wenda20180112 29:15
如何理解“破除相，无众生相”
女听众：《白话 佛法》第一册第十章《阻止业障产生的方法》提到“破除相，无众生相”，请师父慈悲解释。
答：这是《金刚经》里边的，“破除我相”就是不要有自我，看别人要平等，破除众生相。你刚刚开始，什么都不懂，多看看师父的《白话佛法》，好好悟一点。你要想想看，一个能为别人做好事的人会有自己吗？一个人发脾气就是自私，这句话你承认不承认？（承认）因为你发脾气，你伤害了别人，你不管人家的感觉，你说说看，你是不是自私的人啊？（是）好了，所以学佛的人能有“我”吗？（不能有）无我的人才能为人民服务啊，无我的人才能为众生献身啊。整天为自己的人，我没面子了，我丢脸了，我怎么怎么的，为什么说我，我我我……为什么我没有啊？他为什么能成正果，我成不了啊？这些全部都是无明习气，明白了吗？（明白了）
wenda20121012 01:07:16
臺長谈“一切众生原本是一体”
男听众：臺長，以前我接触净土法门的时候，有个道理我一直没明白，就是说“一切众生原本是一体”，请臺長用白话佛法给我们开示一下。
答：“一切众生本身是为一体”实际上指的是本性是一体的，也就是说所有的人都有一颗善良的心，是有一个本性，是一个最原始的心，就是人的本性，这个本性就是佛性，所以释迦牟尼佛就说“众生皆具佛性”（对）人的本性都是善良的，都是一样的，都是具有佛性的，明白了吗？（噢，对对对！）
Wenda20200308 12:58 “行佛之愿者”是什么意思
问：普贤菩萨说：观音怜悯天下苍生，特派你师父下界广传佛法经典奥义，普天佛子莫要辜负观音心愿，真正行佛之愿者又有几人？师父，这最后几句话，“真正行佛之愿者，又有几人”。什么叫“行佛之愿者”？
答：行佛之愿，普度众生啊。佛的愿力就是要救度天下苍生，离苦得乐。这个不是观世音菩萨的愿吗？有求必应啊。有几个人，人家求你，你会马上帮忙的？不骂人家几句已经蛮好了（对）这个才叫愿。你看看有几个人肯舍出自己的时间了？“我没时间，我没时间做功德，我没时间念经，我还有很多事情呢”，你看看他这种就叫不布施啊。时间都不舍得布施。叫你笑一笑，“我笑不出来”，你连这种脸庞这种笑容布施都没有，你还讲什么？（明白了。真的要帮助别人，帮助别人是最快乐的事情。师父告诉我，帮助别人就是帮助自己）对啊，就是这样（谢谢师父开示）
实修链接
《正信正念 身心圆满》广播讲座 191030A（五十）
做的事情是平等布施，平等了，对每一个人布施，实际上就是平等对待了，你对每一个人都平等布施了，那你就达到了正等正觉。虽然你可能在境界上有一些布施，但是不一定达到正等正觉，你首先要把自己的心放正，什么叫正等正觉，正就是把心放正，等就是平等，正的心来用平等心，正的心来觉悟，看明白 想明白，单位里人对你不好，家里人对你不好，你完全要用正能量来看别人，不要去恨他 不要去难过，大家在一起难免有磕磕碰碰，正念出来了，你觉得吃亏了很正常，今天你觉得被他欺负了，你觉得很正常，因为我们都不是完人，正等正觉就是用正确的意念，正确的平等心，正确的觉悟心，这样就没有分别心了。人很可怜，因为他是我的家里人，所以我对他好，因为这个人他不是我家里人，你就对他不好，很多人为什么会恨，因为你觉得他不是你家里人，同样一件事情，如果家里人做出来你就不会这样，飞机上如果小孩子在哭，人家的孩子 你会觉得很讨厌的，如果是你的孩子呢，你是不是有分别心了，这个就叫分别心，如果去除了分别心，这个人就拥有正等正觉之心，那么这个人才叫大智慧者，有大智慧的人才能摄受，摄受就是接受十法界的众生。
《非色非空 无阻无碍》白话 佛法 视频 第79集
等到你真正的超自然的时候（也就是超越自己一种概念，超越了自己，能够越过障碍的时候），你同样在世间，你跟别人在一起，你就不会感受到别人在气你，不会感受到世间法对你的影响。所以很多人（说），为什么叫世间法对你的影响？很简单了。世间法是什么？世间法就是你要面对这个随缘的事实，别人对你好不好，你缘分足不足，实际上都是世间法。应该怎么样能够来明白，你的内心才不会有烦恼？你自己要懂得怎么调节，让你心中不烦恼的；你连自己不烦恼的方法都没有，你怎么会越过这种障碍，让自己不烦恼呢？
所以师父跟大家讲的就是这个道理，任何时候要懂得知因懂果——我今天这个因种下去了，我要知道会有什么果报来。不烦恼就叫解脱。你今天能够不烦恼了，你就解脱了。所以我们的心灵，在学佛当中、在学佛后，要超越自己。“色即是空，空即是色”，这个有色世界很快就没了，你刚刚在生气，过一会儿气就没了；你刚刚在发脾气，过一会儿脾气就没了；你刚刚觉得这件事情非常地重，你过一会儿这件事情就过了。所以“色即是空，空即是色”。
......
真正的高境界的高僧大德，对所有的众生都认作是未来的佛。“我没有把你们看成你们敲不响，你们都是未来的佛。”没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那你修出来的是真修为。所以学佛人的高境界，是由平等心生出的。你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？所以把人家看得心都平等的，你就懂得了佛法界经常讲，叫“万物本同源，众生如是”：众生也是的，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。所以佛经说：“天下男人是我父，天下女人是我母。”这种高境界的心态根本不会产生人间的嫉妒心、分别心。我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都是有色眼镜。就是很多人看出你是块木头，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响的，很多人脑子很活。
所以用平等心当镜子，经常照一照：你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点。你应该照到你自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，你全部都应该照见。你应该看到你空观的思维，也就是说你有没有这么大的未来的那种感觉。你有没有看到未来，你有没有空观的思维——就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼，一句话当中、一件事当中，你的思维就是空观了。你观察的这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害、不会给你带来烦恼；只是你自己因为看到了它的实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相，所以你就不能照出自己，你也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，你就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重？因为你看不见自己身上的毛病。
《 原始的空性，拥有着本性 》视 频 开 示 第22集
世界上的物质世界，一切都会成住坏空….....一切“有”，到最后均是“无”，一切“无”又是从“有”的开始，这就是心经当中讲的，色即是空空即是色。
精神上的东西灵魂,佛法界把它视为真有真空,所以当你拥有了自己的灵魂，碰到事情都能够处理来理解，能够解决心中的难题和困难的时候，实际上你就是真空妙有。
找回我们的本性，叫以空返性，你才能明心见性…自然空性，那么空性的真理就被你修出来了，然后你就懂得心里干净不往外求。
发表于 2024-9-4 17:01:56
