搞什么小圈子啊？我警告你们所有的徒弟：平时私下不要打电话，就谈工作，不谈其它的。这叫什么？不会染着。不要以自己的因缘去度众生。因为我跟他有缘分，我就度他，那你又染着了，你又成不了菩萨了，你的境界又下去了。所以，人都是着相的。你们知道为什么阿弥陀佛在西方极乐世界讲课的时候，他把所有人的脸全部变成阿弥陀佛的脸啊？就是让大家不着相。人会着相。就是说，人会根据自己的感情、自己的性格和脸相，他会执著在里面。举个简单例子：看见一个人笑嘻嘻的，你也会很开心；看见人家不开心了，你的脸上就难过；看见人家傻傻的，你就笑人家；看见这个人有钱了，你就拍人家。所有的这一切，都叫着相。看见人家穷得不得了，“哎哟，做这份工作啊”，瞧不起人家。菩萨会这样啊？本是同根生，相煎何太急？全部都是平等的。所以他们过去说师父的徒弟老弱病残，这就对了，什么样的人都要救。
人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》中说的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。简单地讲，就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相了，全是平等的。所有的这一切，实际上就叫“证悟空性”。就是你能够证实和开悟，这些所有的东西全是空的本性。所以我们在人间所有的东西全是空的，暂时给你用用的，时间长了就没了。你们做徒弟，要去度人，这些要好好地学，好好地背，以后跟人家讲的时候，要讲得出道道来。否则跑到香港去，人家说你是卢台 长的徒弟啊，来，讲点佛法给我听听啊。要讲得出来。平时给你们打电话的时候，就是给你们锻炼，跟人家就要讲佛法，很深的道理在很浅的理论当中讲出来，让众生平等。
如果不能管住自己，心中就很难得圆满。一定要依着它的因缘而生灭。什么意思啊？因为如果你不改变自己，你没有平等心，你去度众，那么你一定会随着它的因缘而生而灭。举个简单例子：你这个老伯伯很喜欢一个小女孩，实际上你没有动其它坏脑筋，但是就是喜欢度她，跟她一起学佛。到了最后，你就随着这个缘分走啊，走啊，走到你跟她没有这个缘分的时候，生也是生出来一段感情来，到最后灭掉了。好了，对不起，你就痛苦不堪。为什么？她离开了，你痛苦。小女孩嘛，她到时间一定要结婚，她要走了，你一个佛友没了。因为你当时这个心是随因缘而度的，一旦她离开你了，你就会顺着这个因缘而生灭啊。如果当时我度她的时候，就把她当成一个小朋友，无所谓的，跟她讲完之后，让她开心就好了，等到她爱走就走，爱怎么样就怎么样，你自己没有伤害啊。如果你随着这个因缘，以后会伤害到你的。人跟人是有感情的，这就是我为什么叫你们不要背后打电话，只讲工作，或者就是平时你好我好大家好，那才是菩萨。菩萨不会有分别心。今天跟你好，明天不跟他好吗？为什么共修小组有时候会有麻烦啊？修不好啊？毛病就是在于分别心。
度众者，心要不动。我今天要去度人家，我的心绝对不能动的。要管住心，就能管住你的情；管住你的情，就能管住你的缘。你们到哪里听得到这种佛法？这是人间的佛法，这是菩萨直接点化你们啊！让你们在人间就摆脱情缘，就是摆脱你们自己的烦恼啊。度人家，心不动，就能管住你的心，管住你的情，管住你的缘。不要动感情，你这个缘分就不会延续下去了；你一动感情，接下去这个缘就一直延续下去。
众生是不可思议的。只要你融化在众生里面，你会得到不可思议的力量。是不是啊？有些人过去没有好好地修，做点生意，累得不得了，一旦融化在众生里面，哎哟，这么多人来帮我啊。因为你学佛了，所有的千千万万个人，全部都是你的众生。因为他们具有佛性，当你一个人受苦的时候，大家都来帮助你，这就是众生的力量，那是无穷无尽的。你一个人在家里，你能得到什么？如果你不懂众生，你就不明白佛性。一定要明白众生。你如果不懂众生，也就是说，你的佛性迷失了；你离开了众生，也就是离开了佛性。如果你真的懂众生，你就是真的认识佛性。要认识心的众生，你就会看到心的佛性——你在心里看到众生，就在心里可以看到佛性。因为佛菩萨就是众生。所以，佛菩萨不能迷。佛菩萨一迷，那就成为众生了；众生一开悟，就成为佛菩萨了。你们现在坐在这里都是开悟了，那你们就成为菩萨了。你们待会儿一散会，一会儿去厨房弄点吃的，一会儿脑子想想其它事情，你们又变成众生了。
最后给大家讲一讲什么叫神通。你们很多人不都想知道神通吗？神通实际上就是当人的脑子、脑电波和天上的脑电波接通，和宇宙合为一体的时候，你就会知道很多暗物质的存在，实际上就有神通了。你求菩萨的时候，实际上就有神通。因为你知道菩萨的存在，所以你求他，你不是神通吗？那人家看不见菩萨，你相信菩萨存在，你是不是有神通啊？就这么简单。要跟天地人气场结合，神通实际上是以心灵跟佛的心灵交汇。因为菩萨都有神通的，佛也有神通的，你跟佛菩萨的心灵一交汇，你不就有神通了吗？所以我们要和神明沟通，就是和菩萨、和灵界有一个沟通，实际上就叫神通。
人常说，过去算命啊，不问苍生问鬼神。什么意思啊？我们活在人间所有的人，叫苍生。算命的说：你不要去问人间的事情，你问问鬼神都知道了。为什么？他都给你算得清清楚楚了，你用不着问我算命的了，你自己的一切全部都是你自己决定的。意思就是说，因为很多人很想知道自己的命啊、运啊，我的一辈子啊，我的情况啊，实际上你的一辈子，你的情况，我告诉你，鬼神都知道。怎么会知道的呢？因为是你自己做出来的。你去算什么命啊？你今天想知道你以后好不好，看看你今天做的是好事还是坏事。今天如果问我身体好不好，想想看，你是不是乱吃东西的？你平时爱惜不爱惜自己的身体？你还问师父干嘛？你自己都知道你以后身体好不好的。你的腰不好，你还拼命地搬重物，你的腰能好吗？所以要明白，你的寿长不长，看看你自己放生不放生？看看你吃得是否有营养、是否健康？看看你平时自己心情是否调节得好？天天在走路、跑步，那这个人能不好吗？还有人问我：“卢 台 长，我年纪大了会瘦下来吗？”看看你现在吃东西是否狂吃啊？看看你现在是否走路啊？看看你现在的那个懒样子，能不胖吗？越是年纪大，越胖。你们在澳大利亚这么多年，没看见澳大利亚那些人胖到什么程度啊？不要去问，不要去算命，问问自己就明白了。这里指的神明是什么啊？是你们自己啊。
人的毛病就是自己在心灵上没有依靠的时候，就想借鬼神来迷惑众生。这是有因果的，因为你不懂啊。学佛人我们不靠算命去改变命运，学佛人我们就是要本身借着佛菩萨的力量来改变自己的命运。你如果用世间所有的法，实际上都无法改变你现在的命运；你只有用世出世间法，你才能改变。“世出世间法”，就是说，你在人间想找到一个法来解决你现在在人间的事情，那是没有办法的。你只有学世出世间法，就是你只有离开了这个世界的想法，你才能解决这世间的法。犹如你小学生永远想不出一个方法来解决你小时候所碰到的困难，你只有跳出小学生，你现在已经学到中学生的思维了，你才能解决小学生的思维。你有了中学生的智慧，你才能解决你小学生时候的那些傻傻的困难、想不通的问题。这就叫道理。你们只有跳出人世间，而来想象人世间的事情，那你才能化解，才能脱离。你在这个人间当中，你想找出一个方法来解除烦恼，那是不可能的。自古以来，多少烦恼？谁能脱离人间的苦难？谁主沉浮？谁能离开啊？
学到现在还这个样，有时候看看真的很可惜。今天有一位佛友跟师父讲了一句话：“台 长啊，你有一句话，我特别感动、有感应——‘在人间如果不好好地修，那就是白修啊’。”听得懂什么叫白修吗？白修还不如不修呢。不修说不定不做坏事还能够投人呢。什么叫白修啊？白修就是白白浪费了你所修的行为，而且这些行为都是不如法的、有漏的。你们知道你们很多人过去生中都修过，但是修得半途而废。你们知道吗？到了这人间来还是吃苦啊。有了一定福报，为什么这辈子很多人一会儿有钱，一会儿没钱，有过钱之后再没钱，他多痛苦啊。为什么没钱？就是他在上一世的时候，他没有好好修啊。他一会儿做好事情，一会儿做坏事情。你说他这辈子一会儿有钱一会儿没钱，等他有过钱再没钱的时候，他难过吧？他上辈子修的时候，好了，感情好了，感情修得挺好的；但是上辈子有一段时间之后，他又不好好修了，好了，感情又不好了，所以这辈子来就是结婚、离婚啊。你说离到后来痛苦不痛苦？这就叫道理。
命运是掌握在我们的手上，是掌握在你们的手上，而不要去找人算命、算卦。要改变自己的命运，要挖出自己的本性，才能彻底地改变自己。为什么？你们自己都可以知道。“我以后头发会不会掉啊？”想想看好了：第一，你爸爸妈妈掉不掉头发；第二，你是不是好好地保养了你的头发；第三，你吃的东西是不是对头发有益处；第四，你看看你现在几岁了，已经掉得怎么样了。算什么命啊？“我以后的前途、儿子的前途会不会好啊？”你现在就知道你儿子不是个东西啊，以后前途会好吗？从小一看，到老一半。“师父，我这个人会不会命长啊？”你看看你现在做的这些事情，会不会命长？天天吃活的海鲜，能不能活得长啊？从来不放生，从来不念经，能活几年啊？自己的命都在你们手上呢。就像学佛一样，学得好坏都是你们自己的，又不是师父的。师父领进门，修行靠自己啊。你不修，你不来观音堂好了，你就会碰到很多麻烦、很多困难的。要真修啊，坚决不能带有私心。
师父今天给你们讲了很重要的佛学理论：不要顺着因缘来度人，不要顺着因缘再去做什么事情。因缘已经是有果报了——因为有了因缘，才会有果报啊。因缘就是前世没有做完的事情，今世继续延续下去做，那叫因缘啊。因缘已经造成你的果报，你今世还要顺着这个因缘再做下去，你下辈子不是还有果报吗？听不懂啊？要懂道理啊。
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“不以因缘度众生”......真正的度众生是平等心。
wenda20160110A 46:02
如何度缘分深浅程度不同的人
男听众：师父《白 话 佛 法》中开示，“无缘大慈，同体大悲，真正的菩萨对每个人都一样好”。那我们在度人过程中对缘分深的人更愿意帮助，缘分浅的人少帮助一些，这样做可以吗？还是必须不管缘分深浅，都要平等帮助呢？请师父开示。
答：当你已经知道这个人缘分浅，缘分淡，努力不努力的时候，你已经要开始改变自己。实际上这个平等心，并不是指你今天对他怎么样，这个平等心指的是什么呢？指的是你在同样一个方面你已经付出努力了。
比方说，你跟十个同修讲这个，这十个同修有五个努力了，还有五个不努力，这个时候你就盯着五个努力的再去努力，而不是说我再要花很多精力在他们身上。为什么？那五个人已经说明根基不深了，先要救救得上来的人。我举个简单例子，十个人掉在水里，五个人伸出手来，难倒你要叫那五个人把手也伸出来，再去救那五个人吗？（明白明白）你先把手伸出来的人救上来，然后再去救……只能这样。在救手伸上来的人的同时，如果那五个人因为手没有伸出来，有的人已经掉下河里死掉了，那你也只能这样了。哪有说：“大家都把手伸出来，我才来救”，可能吗？（是，明白了，谢谢师父慈悲开示）
Wenda20190825 58:09
平等心与慈悲心的关系
女听众：师父说过佛法的真实意义就是用平等心去观一切，菩萨的平等心是从慈悲而来，而平等心是基础。请问师父，我们是先拥有慈悲心之后才生出平等心吗？
答：慈悲心、平等心实际上都一样的，有平等心的人才会有慈悲心，有慈悲心的人才会有平等心。举个简单例子，这个人是好人，到底是先有好人然后做好事，还是先做好事然后成为好人？我这么一解释，你明白了吗？（明白了。同理，平等心是不是也和布施心、忍辱心、精进心、持戒心、禅定心的道理是一样的？）是一样的。
wenda20151023 23:10
台 长开示“有为”、“无为”
男听众：师父，您在《白 话 佛 法》里谈到，“有为”、“无为”度众生。你能开示下“有为”、“无为”度众生吗？
答：“有为”、“无为”实际上有所为而不所为，有所为而无为，无为而有所为，实际上就是告诉你，做任何事不要有目地的去做，你要放开。实际上这句话的意思，就是叫我们无相布施。
“有为”，就是说我一定要去做这件事情，你就有相了，你着相了嘛；“无为”的话，我没有作为，我没有认为要去做这件事情，就是我没有做为，我没有去做，我没有去想，而我把这件事情做成功了，就叫“无相布施”。如果你说“我一定要去把这件事情做好”，“我一定要有作为”，“我一定要怎么样……”这叫着相。然后接下来，就是有相布施啊（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
Wenda20171013 51:24
无缘大慈者容易成佛、成菩萨
女听众：有位师兄特别慈悲，有求必应。即使在自己经济紧张的情况下，用信用卡透支帮同修买去法会的机票，但有的同修没有能力及时偿还资金。这位同修甚至还帮不认识的同修，比如说把生重病的儿子的照片带到法会上加持，导致自己做恶梦。请问师父，像这种情况，这位同修该怎样如理如法地处理这些事情？
答：首先，这个人要么不成佛，成佛就是个大菩萨。我告诉你，他能够这么做，无缘大慈，这种人良心好透了，好得不得了。他如果不做坏事，把自己身上毛病改改掉，他一定一世修成的。你别看他头痛，做点恶梦，但是为人家背的人，菩萨都知道。观世音菩萨帮人家背吗？地藏王菩萨帮人家背吗？我们的佛陀帮人家背吗？你说哪位大菩萨不帮人家背业啊！不背业能成佛吗？不帮人家做好事情的人能够成佛、成菩萨吗？现在知道了吗？（明白，感恩师父慈悲开示）
空思相就是《金刚经》中说的无我相，无人相，无众生相，无寿者相。.....实际上就叫“证悟空性”。......能够证实和开悟，这些所有的东西全是空的本性。
Wenda20171124 08:20
去除“四相”是要去掉心中的虚幻之相
女听众：《白 话 佛 法》第五册第二十九篇《有因缘才会有果报》里提到，“人既然会着相，有感情，就要把这些着相去掉，否则我们就很难达到空思相。空思相就是《金刚经》上讲的‘无人相，无我相，无众生相，无寿者相’。简单地讲，就是没有自己了，没有我相了，没有其他人的相了，看不见了，没有众生相了，全是平等的，所有的这一切都是证悟空性。”请问师父，为什么把“无寿者相”单独提出来，它指的是什么？它不包含在前三相里面吗？
答：每一相都可以单独提出来的，任何一相都可以。无我相、人相、众生相，实际上这个“相”是虚幻之相，叫你们抛弃你们心中的虚幻之相。四相只不过指四个方面，实际上最要你去掉的是这个“相”。你连自己都没有了，你哪来众生相啊？哪来寿者相？“寿”就是年纪大、老。有些人的确看人看相的。菩萨在《金刚经》中讲了，叫你们不要以为这个人的样子像菩萨，他就一定是菩萨；这个人样子像佛，他一定是佛。那你不是看“寿者相”了吗？（嗯）
关于“空思相”的理解
问16：师父在《有因缘才会有果报》中提到人要有“空思相”，请问这个“空思相”的意思。
答16：空思相就是你的脑袋要空，思维要空。大家看看观世音菩萨的脸，大家看得出什么吗？没有烦恼，没有忧愁。你们有烦恼忧愁的人，从你们的脸上就可以看出来，这就不是空思相。你们的脑子装满了东西，你们的思维填满了东西，你们的相就充满了东西。
（那么这个空思相，和“不起心，不动念”有区别吗？）一个人起心动念，他的脑子就空不了了，所以真正聪明的人连起心动念都没有。比方说你们跟我一起走在马路上，有一百块钱在马路上，师父连看都没看到，你们看了一看，这个一百块钱就进入到你们的脑子当中，你们的脑子就不空了。然后你的脑子就会运作：这个一百块钱可以买很多东西，这是我看到的又不是我偷来的，你们的相就会因此而转变。师父连想都不想，一百块钱关师父什么事啊，人家掉了说不定很着急。你空了，这个思维没了，这个相就没了，你还是个正人君子。如果你一直想着这一百块钱，甚至去捡起来，刚好有朋友路过看到你，你还要急急忙忙地去解释，这样不是弄出一堆麻烦？
（要想达到这种空思相的境界，请问应该如何检验自己是否着相？）不着相就是对任何事情都不执著，不执著就是我对任何事情都无所谓，做人什么都无所谓，没有欲望。比方说有知名媒体要采访师父，师父就点点头，无所谓，不着相。人不能乱想的，因为人不是菩萨，菩萨是越想越有智慧，人是越想越糊涂。
弟子开示一 第七次的开示（四）
Wenda20170728 10:06
通过学习《白 话 佛 法》，理解了“空性”，从而跨越修行瓶颈
女同修：想跟大家分享一下，因为这是我在修行上遇到的瓶颈，很长很长一段时间根本出不来。师父在《白 话 佛 法》第一册里曾讲过佛理就像数学公式，要在生活中反复套用佛理来修心修行。最近一个月通过对《白 话 佛 法》第七册的学习，对师父讲的空性有了一个概念，不知道这个概念是不是正确，套用这个概念在生活中处理问题，帮助我找到了之前一直跨越不了的在修心上的瓶颈。虽然以前有愿力救度众生，但是因为不懂性空才是学佛的正见，看不到事物的本质，与生俱来的私心根本无法去除，遇到境界现前，始终有人我分别，无法无私忘我地帮助别人。另外贪、瞋、痴、慢、疑五毒也如影随形，与人相处不能付出全部真心，自然为自己增加了阻力，影响弘法，其主要原因就是没有彻底地理解空性，简单讲就是不明理，不明白道理当然就做不出来对的事情，即使做也不是发自内心的本性流露，而是表面工夫，所以师父才说很多人在假修。
明心见性是每一个学佛人的终极目标，只有明白道理，理解空性，佛性才会在自身体现，身体力行去实践后，才能够发自真心地慈悲喜舍，自度度他。如果弟子总结得有不如理不如法的地方，请观世音菩萨和护法神菩萨慈悲原谅。
见性即为见证本性，本性即为佛性，佛性即为空性。释迦牟尼佛讲人人皆具佛性，那人人也皆具空性的特质。空性是无量无边、无增无减、无垢无净、无是无非、无始无终、无我、无人、无寿者、无众生，即为无限。是否可以理解：在人人皆具佛性，也就是空性的基础上，我即众生，众生即佛，众生与我与佛本为一体，无有分别，所以菩萨可以有无缘大慈、同体大悲的心量，师父可以为救众生而舍命，因为你就是我，我就是你，你好就是我好，你痛就是我痛，所以师父才会讲“众生之痛乃吾佛之痛”。明白人即我，我即人，众生与佛的关系后，会帮助我们克服很多妄想、分别、执著，去除五毒。例如，嫉妒心人人与生俱来，如果能够明白我们本为一体，就会想到，菩萨在救这个人就是在救我，师父表扬这个人就是在表扬我，就会由衷生出随喜赞叹的心。师父关心他就是关心我，嫉妒心自然消除。师父让我们多度人也是同理，救别人就是救自己，帮助别人就是帮助自己，爱众生就是爱自己、就是爱师父、就是爱菩萨，因为我们是一体，不可分割。
就像在空气中，我们分辨不出有形的物质一样，当透彻理解空性后，没有分别，平等无碍的心做出来的事，可以帮助我们慢慢放下有形物质的限制，完成从有限到无限的过渡。见到本性是逆向回归的开始，不断地在生活中积累功德，修六度，即是炼心，就是断除十二因缘造成轮回的过程。随着境界的提升，到最后就无我，无人也无我，破除色相，突破肉身这个物质躯壳的限制，达到无限，就和整个宇宙虚空融为一体。简单讲，每个人对自己及家人和孩子的爱是无私的，因为我们认为他们和我们不可分割，而其他人，我们只可能有保留地付出我们的爱，因为我们认为他们和我们无关，但我们并不知道人间的所有都是因缘而生，虚幻不实的假象，佛法告诉我们的才是宇宙的真相，真相之一就是所有众生都是不可分割的一体，明了这个真相与假象的区别，就可以爱人如己。感恩诸佛菩萨及所有像师父一样觉悟的人，用自性的光芒引领我们找回真相。明白这个道理后，再遇到有人需要帮忙，就会尽自己所能，而不会偷懒，不会找借口，因为帮他就是帮自己，度人时也会有人伤我痛的悲愍心，他即我，我即他，无有分别。做所有事情都是同理：尽心尽力，得到益处的是你，是我，是他，是所有人；偷懒耍滑地去做，受到伤害的也是你，是我，是他，是所有人。用私心，再努力，得到的都是有限的回报，只针对个人；而把所有众生都视为自己，去做，得到的是无限的，因为众生是无限的。心里装着所有众生就是无量心，无量心得福报，无极限。如果理解正确，希望可以帮助更多的同修破除私心，学习观世音菩萨和师父，用无缘大慈、同体大悲的心在人间生活及弘法。佛法的智慧浩瀚如烟，以上分享肯定有不全面和不对之处，还请师父慈悲指正。感恩师父。
答：小丫头，真的不得了！佛法是一种教育，你现在能够把佛法看得这么透彻，能够这么有悟性，真的不容易。就是你的行动我不知道，但是从你对佛法的理解，从哲学上、从人为上、从境界上来理解，我觉得你已经很到位了。所以你就知道师父为什么会不要命地去救人，你就能理解，为什么佛法这么深奥，为什么佛陀……为什么凡是学佛的人能够忘我，就像你能够理解基督耶稣一样，他为什么能够为别人把自己钉在十字架上，这就是你刚才对这些问题分析的理解，所以我希望你更好好地学（感恩师父。这样都是刚刚理解到的）
很多人根本还没到这个位呢，听都听不懂。学佛你真的要学得好的话，你真的要理解透彻，绝对不是念点经、敲敲木鱼。你到了天上，听佛讲，他们都是讲这些的，并不是跟你讲很浅的，是跟你讲哲学。为什么说佛陀是个大哲学家、人文学家？他们的境界已经不是我们人所能理解的。为什么很多人要舍弃小家，进入大家？为什么很多人学佛到今天，自己舍不掉啊？他什么都放不下啊！那就是境界。你能够把菩萨的心，把佛当年的弘法，用哲学观、用菩萨的境界观能够把它理解到这种深度，我觉得你已经真的很厉害了。希望你好好地学，继续研究。我觉得你把这些可以分享，没什么问题的（感恩师父）
但是不要贡高我慢，听不懂啊？（明白，其实贡高我慢就是业障的一种，它也是限制我们从有限到无限的过渡）对。你要放下，要言行一致（我会好好修的。就是刚刚明白道理，之前做不到，就是因为真的是不懂，不明白道理，根本没有对空性有一个透彻的理解）对啊。你想想看，一个人的嘴巴就是这样的，没有办法，有些时候到了一定位置，你的境界上不去了。上去不是靠嘴巴讲的，理论是理论，“菩萨”这两个字叫觉悟，要靠悟，要靠觉（要靠修，要靠行愿。感恩师父）没想到，现在的青年人都是非常有文化的。
只要你融化在众生里面，你会得到不可思议的力量。......要认识心的众生，你就会看到心的佛性
wenda20140725 12:22
众生平等，不能有分别心；深挖自己痛处才能彻底改变
男听众：台 长，我们这边共 修 组里面都是年纪比较大的老阿姨，请台 长稍微开示几句。
答：首先，你这种想法就是不对的。什么叫“年纪大的老阿姨”啊？众生平等！你把菩萨这句话忘记，你还想做菩萨？所以你要下去的。怎么，最好都是小姑娘你天天看了开心啊？你就是要用这种环境来锻炼自己的，你今天是学佛的，又不是去看好看难看的！真没出息的！你买本画报回来看看好了！你看看电影演员好了！你去学佛的，那些老妈妈老阿姨都是未来菩萨，听得懂吗？（嗯）你去跟人家进修的话，你还要觉得怎么样好坏啊？我可以告诉你，你的气场不会被他们带坏的，你的气场也没什么好，人家老阿姨拼命地念经的话，人家气场不比你差。除非那些“呱呱呱……”，这种人你不要去理她，一门心思在边上念经的人气场一定好的。我讲话你听得懂吗？（听得懂）不要没出息啊！怎么，最好跑去弄两个小女孩在那里，看了开心啊？那你修什么心啊？和尚为什么到山上去啊？（好的，台 长）
像你这种人应该好好叫你去闭关了，叫你去出家闭关了。分别心这么重！不可以的。你又不是到俱乐部去，你到俱乐部去好了，女孩子一大堆呢，这种女孩子哪个理你啊？哪个有良心的？就看钱，你会得到什么？你会得到耻辱！我告诉你，理都不要去理她们。修佛学佛看了一辈子了，还要看！有什么好看的？都是空的。你年轻时候班级里那几个女孩子不是挺好的嘛，现在到哪去了？好好改毛病啊（好的好的）
要深挖自己的痛处，你才能彻底改变，如果你不挖自己痛处，你永远改变不了的（好的，我会改的）你要看看那些老妈妈多可爱！要看看那些老妈妈多可怜！她们没几年你看都看不见了。那些老妈妈如果都是你母亲呢？这些阿姨们多慈悲啊！都出去度人啊，你要有这种想法，如果她是你的阿姨，是你的母亲，从小把你领大你会有这种感觉吗？这就叫境界，明白了吗？好好改毛病啊（嗯）好好念礼佛大忏悔文，否则的话你会下去的（好的。台 长再见，保重好身体）
Shuohua20181116 10:32
关于“无我”果位；破除“我相”的重要性
男听众：师父，佛果是不是有一个最高的果位，叫无我果？
答：有。无我果，你在人间就可以有，你说我们在人间是不是无我？有没有无我境界？（有）“无我”就是提升到另外一个高层的境界了，因为当一个人没有自己的时候是不是菩萨？（对）“无我”，实际上就是说四相里的无“我相”，把自己都忘记了，心中只有别人——无我了。
（那超脱六道必须做到无我，做不到无我就超脱不了六道，是这样理解吗？）对。因为无我是另外一种概念了，佛法界把无我当成一个很高很高的境界。我经常说的，妈妈没有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母亲啊？（对）因为“无我”本身就是五取蕴的共相，也就是无常、苦、无我。什么意思呢？“无我者非我、非我所，非我之我。”就是说这个世界上什么东西不一定是你的，但是你已经把它提升到没有“我”了，那你的境界就不一样了，就是觉性了，已经觉醒了。我们经常讲“观受无我”；《金刚经》“四相”里无“我相”，没有自己的人才会有别人，整天想着自己的人，哪会心中有别人啊？
（心中装有多少众生，就会有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思维思考问题，才可以突破阻碍，是这样吗？）是啊。没有我相，你跟谁去吵？你跟谁去打架？你跟谁去嫉妒？你跟谁去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一个我相破除了，什么相都没了（“心中装有多少众生，就会有多大的能力”，怎么理解呢？）就是菩萨心中装了普天下的众生，所以菩萨的法力无边。比方说，你受到人尊敬越多，是不是大家越对你好？（对）从某种意义上来讲，你是不是人脉就广啊？（是的）
“世出世间法”，......只有离开了这个世界的想法，你才能解决这世间的法。
wenda20161016A 22:14
关于人间功德、入世功德、出世功德的开示
男听众：师父，您在观音堂开示提到了人间功德、入世功德和出世功德的概念。并开示在人间做的功德实际上是叫入世功德。请问师父，人间功德和入世功德只能是善事吗？
答：入世功德是什么？你在人间做的功德是不是在世功德？入世功德就是在世功德。比方说你今天去帮助别人，救人一命了，胜造七级浮屠，你是不是在人间所做的功德？叫入世功德。
那出世功德是什么？你的境界完全是菩萨、是佛了，你今天度了一个人，那就是出世功德。这个功德就大了，因为你是把他救到天上去了（明白了）
入世是什么意思？在世间你在救人，在世间救人叫入世。举个简单例子，师父把你救得已经不想在人间求任何名利了，已经超脱自己这种境界、六道这种不好的东西了，那么你说师父做的是不是出世功德？（是的）如果我今天把你修得天天做好事，天天做善事，也在人间做功德，但是你还是在庇佑你的一切东西，你还是放不下，是不是入世功德？（明白了。人间功德、入世功德和出世功德的区别是什么呢？）人间功德就是入世功德，是一样的。
Wenda20171210B 01:01:05
如何理解出世法和入世法一如平等
女听众：善恶一如，那出世法跟入世法也应该是一如平等的，是不是啊？
答：要修到高境界，才能一如平等；你修不到高境界，你一如？还二如呢。出世法，那已经是在人间完全放下了，修出世法，已经不想人间的事情了，他已经能够得到阿罗汉果了。为什么过去佛陀这么多弟子，他一开悟马上出家，一出家就证得阿罗汉果？放下了，什么都没了，这叫出世法。入世法是什么？修人间，求福报，好啊好啊，天天要好，儿子要好，什么都要好，哪辈子能出世啊？
（这个出世法，他在人间都放下了，都看开了，但是他也不是说完全就不求人间的东西了，他还是会求吧？只不过他的目的是出世）不求了，根本不能求了（那如果他还在求这些）就是没出世，就是没修好，还要讲吗？好好老实一点了，一步一个脚印，修心是实实在在的。你去听人家讲好了，很多人都是很有名的，讲得很好，你听他讲，你听得懂吗？你如果听不懂，你就是没学到，你也是没学好，有可能他自己都不懂，就这么简单，明白了吗？就这三点（明白了）
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非色非空 无阻无碍——白 话 佛 法 视频第79集
真正的高境界的高僧大德，对所有的众生都认作是未来的佛。“我没有把你们看成你们敲不响，你们都是未来的佛。”没有分别心地实修，对别人像对自己兄弟姐妹一样，那你修出来的是真修为。所以学佛人的高境界，是由平等心生出的。你们想想看，一个人没有平等心，哪来的佛心？所以把人家看得心都平等的，你就懂得了佛法界经常讲，叫“万物本同源，众生如是”：众生也是的，同根同源，我们都具有佛性，我们都可以成为未来的佛。所以佛经说：“天下男人是我父，天下女人是我母。”这种高境界的心态根本不会产生人间的嫉妒心、分别心。我们人为什么会相互争斗？没有这种境界，看人都是有色眼镜。就是很多人看出你是块木头，人家说你这个人脑子像块木头一样，敲都敲不响的，很多人脑子很活。
所以用平等心当镜子，经常照一照：你做的行为有没有看不起别人，你的为人有没有照见自己身上的各种缺点。你应该照到你自己身上不该有的贪瞋痴慢疑，你全部都应该照见。你应该看到你空观的思维，也就是说你有没有这么大的未来的那种感觉。你有没有看到未来，你有没有空观的思维——就是你能够放空自己的心态，不要纠结在那些小小的烦恼，一句话当中、一件事当中，你的思维就是空观了。你观察的这个世界整个都是空性的，它不会给你带来伤害、不会给你带来烦恼；只是你自己因为看到了它的实实在在的烦恼和忧伤，所以你远离了看破红尘的那种实相，所以你就不能照出自己，你也观照不了自己身上的贪瞋痴慢疑，你就会让自己的劣根性遁形。很多人的劣根性为什么这么重？因为你看不见自己身上的毛病。
广播讲座第10集 - 《无缘大慈是功 同体大悲是德》
这辈子到人间来不单单是救自己的，你们家里人也要救。外面有这么多的朋友、亲戚，你都要把
广播讲座第10集 - 《无缘大慈是功 同体大悲是德》
这辈子到人间来不单单是救自己的，你们家里人也要救。外面有这么多的朋友、亲戚，你都要把他们度成菩萨，你不能只管自己修的。就像一个人一天能念8张、10张小房子，从来不知道给人家一张。不能马上脱离，自己想不通：“我跑到人间来吃这么多苦，我根基很好，怎么还修不上去？”“你看，这个人又来搞我，那个人又来烦我。”“你看，这个人又要我救，那个人要我救。”“你看，你影响我修心，我打坐都不能打，我念经都念不好。”看看你们，现在很多人在接电话，很多人在度人，很多人在帮助别人，一样吗？境界是不是不一样？所以修大乘心，要修无缘大慈。你要成为一个大菩萨的话，你要修无缘大慈，无缘无故地去帮助别人——不是说他是我的亲戚、他是我的父母、他是我的朋友、他是我的邻居，只要他是个人，只要他有苦难，都要去帮助他，叫“无缘大慈”，没有原因的。不是因为缘分我才帮你，不管是谁，我就要帮你，因为你苦了，我就要帮你，这叫“同体大悲”。他痛，你也痛，这种感觉只有妈妈有。妈妈看见自己的孩子摔伤了，孩子说：“妈妈，我骨头痛。”妈妈比他还要痛。但是社会上那些可怜的众生，如果他们心里痛，你能不能也跟他们一样痛？师父就这么做：我看见很多老妈妈身体不好，我很难过；看见很多老伯伯身体不好，我很难过；看见你们想不通，我很难过。这个要上升到高境界，这个境界首先要消除你身上的业力。如果你业力很重，你不会去心疼别人的；只有当你自己很干净的时候，你才能让别人干净。
要用本初的觉醒。本初的觉醒是什么？就是人之初，性本善。本初的觉醒就是我们要懂得，人其实很善良，人都有慈悲心，看见别人苦，都应该想方设法去帮助别人，还要后续地去关心他，这样去做就是觉醒，去做利益一切众生的事情。对别人有益的事情，你为什么不去做？为什么只做对自己有利益的事情？当你去帮助别人、利益众生的时候，要记住了，有一个非常好的事情悄悄地在你身上发生了：当你去帮助别人的时候，你的心不会起罣碍，你就是跟菩萨接近。你们自己想想，在帮助别人的时候是不是有时候心里特别开心？会忘记自己的烦恼的。当你不帮别人的时候，是不是会感觉自己很多烦恼？举个简单例子，“我自己还没好，我为什么帮你？”这个时候你是不是沉浸在“自己还没好”中？你虽然没好，但是你拼命地在帮助别人，是不是很快就好了？因为你没想自己的烦恼，你只想到帮助别人。
......
所以，要真正找到这一世来这个世界的目的——我们就是来跟着佛陀修心，借假修真，解脱出离。所以想通了，钱财算什么，物质名誉算什么，一切都是空的，因为人的一生再怎么样辉煌，也有结束的一天。面对这一切，时常去思维，提升自己的正信正念，明白无常观，明白诸行无常，诸法无我。要懂得这个世界上一切的拥有，包括你的生命，都是暂时的，只是暂时拥有了你这条命。你的生命你都不能永远地拥有——而且实际上没有拥有你的生命，因为它会失去——更不要说物质你拥有不了。
发表于 2024-9-4 17:16:39
