6-11、要学无碍大悲心
要念念般若观照。什么意思啊？脑子里要不停地想到智慧，要看到自己的智慧。观，就是看；照，就是照亮自己。要经常想到自己有智慧地观照自己，就是看看，我今天所有做的行为、举动和说话，我有没有般若智慧？你今天罗宾有没有智慧啊？你不知道。你经常想一想，菩萨是怎么做的？你这个智慧就生出来了。经常要想，我做得对不对啊？是不是菩萨应该这么做呢？
所以，师父叫你们“常离法相”。什么意思呢？常离法相，我只能举例子给你们听。常常离开法相，法就是人间所有的事情，这个叫法的世界。相是什么呢？着相。你今天看见他有钱了，你就跑过去拍他，实际上这叫着相。如果这个人他没有钱，你会不会这么做呢？你看见这个人是穷人，你就不理他了，你看见这个人过去曾经犯过罪、犯过错，你就不想理他了，实际上，你就着相了。很多人，老公在外面找个女人，老公回来了，老婆就着相了，一直怀恨在心。你想想看，那你把他求回来干什么？你把他求回来之后，你整天地恨他，你整天地忘却不了他做的那些坏事，你是不是着相了？所以要常离法相，就是让我们学佛人要离开你执著的相，多想人家好的，少想人家错的，这个就是常离法相。
因为你心中已经有着相了，所以，你对每个人都会有不同的对待。今天周太太能够这么快就赶过来听师父讲课，而且她的心现在交给菩萨了，她是非常好的一个人，她现在心中有寄托，可以减少她很多的痛苦。她来了，因她先生离开人间，她很当心，不跟你们讲话，她自己念经，怕你们有什么想法，这个在她的心中自己已经着相了。实际上，对我们每个人来讲，每个人都会有这个结果的，有什么可以着相的？有什么对不起人家的？对不对啊？有什么倒霉不倒霉的？最后的结局大家都要死。你周太太不应该着相，“哎呀，大家会怎么看我？”有什么啊？这叫着相。你把自己应该当成菩萨，当成众生的一员，还是跟大家很客气的，你就不着相了。菩萨反过来要我们远离法相，就是要我们不要去执著在某一件事情上面，就是着相。今天这人有钱了、发财了，你马上脸冲着他笑嘻嘻，今天这个人是大老板，你马上就像狗一样跟在他后面，你所有的这些东西都叫着相，会让人看不起你。
因为你离开了法相，你就变得自由自在了，你没有觉得他是李嘉诚在你身边，你很自由自在。如果突然有人告诉你，今天晚上李嘉诚会来，你马上就不自在了，女人嘛，跑到卫生间去化妆去了，尽量想把自己弄得漂亮一点；男人嘛，开始准备怎么样动脑筋准备使劲拍。所有的这一切就是你的心在动，就是你着相了，你就没有自由了，你就被外界的一种法相所控制住了，你的心不自由了，你的身体怎么能自由呢？
所以，佛法界讲叫“纵横”、“跨越”。纵横，你才能净得，什么意思啊？跨越自身的锁链，你才能在这个世界上得到更多，纵横净得，学佛人就是让你在这个世界上把所有的东西都得到了，你有何而立啊？你有何可立啊？就是说，你有什么可以把它立起来的呢？没有的，钱也不是你的，名也会去掉，一切都会随着时间灰飞烟灭。所以，师父跟你们说，人一辈子的结局最后就变成两个字，而这两个字最后是不属于你的，这两字是什么字啊？——遗产。你所有的一切，人生着相所得来的东西，最后就是成为两个字，那就是“遗产”。你一生就是为了这些遗产在生活，在拼命地拿自己的命在换。你说说看，你执著不执著？你想想看，你有何而立啊？你有什么东西可以像个旗子一样立起来啊？让你纵横，让你得到所有的东西，皇帝得到所有的东西了，有何而立呢？你们知道师父做过皇帝，那么师父当年做皇帝的时候得到的那么多东西，现在在哪里啊？你告诉我啊？还不明白啊，没有的，虚无的，缥缈的，所有的一切都是幻化啊，不要拼命地去追逐。
所以，自性要自悟，自己的本性要靠着自己来开悟啊。师父再怎么讲，只不过是外界要让这个事情变成成熟的条件，而内因是成熟的根据啊。你自己的变化，自己的开悟那才是最重要的，师父在边上天天跟你们讲，那是外在的条件，师父讲得再多，不是有弟子照样听了几年，为了一个男朋友就可以把师父都甩掉啊？师父白说了，师父白花心思了。
所以，要自性自悟，而且要顿悟顿修，马上要明白了，马上要开始修了，“哦，我以后会看看这个书的，我以后会明白这些道理了”，要顿修顿悟啊。要能够破除渐次，什么意思呢？就是在人间不要把自己弄成有职位，不要把自己弄成我是贵族，我是领导，我是老板，我是老师，我是你的谁谁谁，这个你就会着相。你不要把自己看成很伟大的人，要破除你的渐次，你才能在人间不离一切法。也就是说，你不会再去在乎人间所有的法执、我执。法执是什么？就是你看到的这个名利地位，都叫法执。我今天给你们做了一个老板了，我今天给你们做领导了，开心了。你只有破除这些东西，你才能在人间不离一切法，就是在你的心中竖起一块很好的碑，什么碑啊？就是人家说，谁都拉不倒的碑，慈心之碑，因为你把什么东西都看得穿了，你才能在心中树立起一个碑，用现代话叫里程碑，实际上，就是慈悲。
要无滞无碍。就是你的心啊，要没有人可以把你阻止掉，没有人可以挡住你，你的心只要是正的，你想做什么，就能做什么，这叫无碍心。为什么大悲咒叫“千手千眼无碍大悲心陀罗尼”啊？观世音菩萨的心是无碍的，是没有一点点障碍的，你们的心有没有障碍啊？你们有障碍，怎么能够跟菩萨的心放在一起比呢？今天做坏事，明天动坏脑筋，后天嘴巴说坏话，你们所有的一切，你们的心都是有阻碍的，所以，师父让你们的心变成无滞无碍，没有停滞的，没有阻碍的，智慧才不会受到阻碍。也就是说，你今天想出个好点子，你说，“我今天要去度人了”，那是好的吧？这讲都不要讲，度人好不好？好的，但是接下来，我度的这个人很有钱啊，我度好他之后，说不定他以后会给我很多钱的，会给我找工作，他会怎么样怎么样，这个就是智慧已经受到了阻碍。因为你要救人的时候，你用的是智慧，但是你想到了这些，你的心就受到了阻碍。如果你能够今天想要去做善事，你就一如既往地去做，你今天能够帮助人家，你就好好地帮助，你其他的都不管，你自己的心就能任运自如，舒服吧？舒服了啊。
很多人做事情，只要自己想得通，他就能自如地去运作，所以，学佛人，心一定要无滞无碍，干净啊，这叫无滞无碍。你们干净吗？不干净。今天小张说，我今天要把头剃掉，我自己学佛学法，我觉得挺干净的，没有什么关系，西人剃头很多的，他爸爸一定要讲，“你想好啊，你这样剃头在单位里会不会有影响啊？”他爸爸妈妈肯定要给他讲的啊，滞碍全都过来了。这个时候，小张有智慧，觉得无所谓了，国外本来就是自由的，你爱干什么，没有人会讲你的，在国外，你随便剃什么头，你爱干什么，你干什么，非常自由的，没人管你的，那来自爸爸妈妈他们的阻碍，到你身上了，那么你有没有智慧？你现在觉得：我这个方向挺正确的，我就喜欢这样，干净点，我挺开心的，我觉得很干净，我觉得没什么不好看……你做了，你自由了吧？你的心舒服了，因为你想做的事情，你达成目的了，你不是就自己任运了吗？任意自己来运作自己的行为啊，你的智慧就没有被阻碍。你天天让爸爸妈妈看这个头，时间长了，他们觉得你这个头挺干净的，挺好看的。你不信，你坚持留长发，披着像女人一样，你爸爸妈妈就算天天说，你剪啊，剪啊，你就不剪，时间长了，他们看看，蛮好的，扎个辫子吧，因为那不是你用智慧来做的这件事情，听得懂吗？你现在是用智慧来决定某一件事情，你就会破除阻碍。
相关玄问
念念般若观照。.......“常离法相”。
Wenda20190712 23:38
关于“觉知”和“观照”
女听众：师父常讲觉知，请问在日常生活中怎样做到“觉知”？
答：你有感觉吗？你做一件事情觉得这是好还是不好？“觉知”首先要觉，你连感觉都没有……今天做了一件坏事，你有感觉吗？“哎哟，我做坏事了。”做了件好事，有观念吗？“对，我做一件好事了。”先要“觉”，觉了之后才能知道这件事情是好是坏，然后在你的七识田中末那识中就产生一种分别意识，以后在这种事情来的时候，你就能分别是好事还是坏事了。为什么有些坏人做了坏事，他总觉得是好事呢？因为他过去的觉知，让他的末那识——第七意识中已经觉得这个不是一件坏事。比方说，“我饿了，我就可以偷东西吃”，如果这个意识到了末那识里边，长期在你末那识形成这个概念、意念，那你今天偷东西被人家抓到了，人家跟你说不好，你到了第七意识还是觉得：“我饿了，我当然应该吃了。”一直执著于这个，你就在轮回当中了，明白了吗？
（明白。观照是指观照自己的起心动念、言语行为吗？）首先是观察，“观”就是关心、看着，“照”就是照见五蕴皆空，要透彻的理解叫“照”（觉知和观照有什么区别呢？）“觉知”是开始，你做任何事情先要有感觉，“观照”是已经有感觉之后才能照看自己所做的一言一行是不是如理如法。
Wenda20180429A 14:08
梦见同修对自己说要内观；如何理解“内观”
女听众：同修做梦有位女师兄跟他说“不要什么都说出来，要内观”。现实生活中，做梦同修很单纯，有什么说什么。师父，能开示一下“内观”吗？
答：“内观”就是往里看，往自己的本性看，看看自己做任何事情是不是如理如法，然后照看自己的生命，照看自己的慧命，照看自己的本性——看看自己内心的本性。观，就是看；内，就是往里看，不要到外面去看。
（明白了。只看自己不看外边，只看到自己的毛病，不要看到别人的毛病，是吗，师父？）对啊。佛家讲内观是什么？内观就是观照自己（对）因为“内观”在印度的巴利语中是一种禅修，由释迦牟尼佛开始内观的，就是如实地观察，观察自己内心本性的真正面目，净化自己的心灵。内观还包括你要观自己的呼吸，观自己内心的无常、苦，这种如实了知的方法就是一个净化心灵的过程（明白了。这个同修正好最近临上香的时候，菩萨好像提示让他修禅定）对啊，就是禅。内观就是禅，就是以智慧洞察一切内心表现的根源（明白了）
Wenda20180304B 14:14
梦见菩萨点化自己三个字——无法相
女听众：有一位同修非常精进，修行半年不到，每天5张小房子，已经许愿全素和清修，今年正好40岁，一直未婚，但是因为最近一点事情也在烦恼，菩萨就慈悲点化他三个字：无法相。请师父开示，是不是菩萨提醒他要远离人间思维？
答：无法相，就是叫他不要执著（因为您在《白話佛法》里提过，远离法相就是离开人间思维，我想请问师父是不是这个意思？）对啊。法相就是自己做了很多事情，不要去执著于自己做的事情当中（就是不要执著，好好修就行了？）就是说，做了事情不要执著，不要好像觉得你做了好事了。让人家来感恩你啊？让人家看到你功德啊？不要着相。
纵横，你才能净得，
Wenda20180729A 26:16
学佛人不能骄傲、看不起人
女听众：师父在《白話佛法》中讲述“有智慧的人，普见化身”。请问师父，为何不是智慧之人法身自由自在，无滞无碍，而是自在化身呢？
答：什么叫自在？就是大自在（就是无滞无碍）为什么叫“观自在”，明白了吗？（明白）听上去你好像很开悟，所以我就跟你讲得少一点，让你自己去有悟性吧。
（对不起，师父。是不是可以理解为：化身能够让我们的报身觉醒，让我们的脑子能够清楚，然后我们的身体就不会做坏事了，这样就能见到本性了，所以“普见化身”呢？）一样啊，讲的某一个方面是对的，你现在讲的化身的这一方面是对的（哦，理解得比较片面。对不起，师父）研究这个，你什么学历啊？（我就本科）呵呵（对不起，师父）本科倒是本科，你这个人就有点骄傲了，然后两个眼睛往上翻。一个“本”字上面加两个眼睛是什么？（“本”上面加两个眼睛……）不就“笨”吗？哈哈……以为自己很聪明，还一套一套的（对不起，师父，我错了）放下“我慢”，好好修心。你这个孩子就是要放下骄傲之心，因为你看不起人的（明白，感恩师父）
Wenda20180608 17:09
关于“观自在”
男听众：请师父开示一下，观自在是不是观想六根是否清净？六根引起六尘，没有能够破除法执与我执，迷惑颠倒，所以没有照见五蕴皆空？
答：观自在，实际上你已经自由自在了，对不对？（对）你要把自己整个人生，把自己的灵魂看得非常地自由自在，完全看，看住自己。怎么样叫自由？自由就是精神没有束缚，你不是解脱了吗？开悟的人不就是自由自在了吗？所以“观自在”就是说经常观自己的身体，观自己的灵魂，看看是不是自在。你如果自由自在，你不就放下、解脱了吗？很多人不懂的，还以为“哎，观自在菩萨”，实际上“观自在菩萨”已经是梵文翻成汉文了，全部是翻过来的，已经完全变成中文的意思了，不是梵文了。
要自性自悟，而且要顿悟顿修，......要破除你的渐次，你才能在人间不离一切法。
Wenda20190215 45:55
关于“顿悟”
女听众：师父经常给我们开示讲佛陀的故事，您说过佛陀在给一些婆罗门讲故事的时候，他们听完佛陀的开示，就证得阿罗汉果位。请问师父，他们证得阿罗汉果位是不是也是顿悟的一种呢？
答：就是顿悟的一种，顿时证得阿罗汉，实际上是什么意思？顿时他的境界就到阿罗汉了，又不是说顿时肉身就没了。你们的意思就是顿时证得阿罗汉果，“啪”一下子变成虚空了，不是的，不是这个意思，就是顿时解脱生死，想清楚、想明白了，一切烦恼他当时完全能够想明白
（请问师父，是不是只要顿悟就还会有反复呢？）那就是人啊，人家有境界的人顿悟了之后不会有反复，才能证得阿罗汉的啊。比方说你今天做三好学生，你是不是因为做得好才是三好学生啊？（是）那现在的人会不会有反复了？（会）好了
（师父，根本原因是不是我们没有把自己的业障消除掉才会这样？）对了，你没到这个境界，你就是证得了也是临时的（明白了，根本还是要消业）对啊。
Wenda20190816 52:16
关于破除我执和法执
女听众：师父在《白話佛法》第四册第七篇中有提到：去除我执就能成阿罗汉果，破除我执和法执就能成佛了。那是不是说破了我执就能超脱六道了呢？
答：是啊，没有“我”了，你当然超脱六道。
（是。那是不是法执比我执更难打破？）法执就是你在人间所有事、物，所有的一切，对你有吸引力的东西全部要放下（嗯）你的房子你放得下吗？你跟人家争奖金，你都不行，何况你放下自己的房子，放下自己一切。法师怎么放下？很多很有钱的人为什么能够都放下？为什么我们伟大的佛陀连太子都不做了？（是）好了，这不是放下我执了吗？
（师父，如果破除了法执，就是等于六道外的都是在破法执这一个执著是吗？）是啊（阿罗汉和菩萨各有什么样的法执？）你问这个问题，你要好好看看我的《白話佛法》了，里边有讲到的，这个是说来话长了（好的）到了阿罗汉是一个小乘境界，菩萨是大乘境界，它里边讲起来有太多的不一样。你现在问这个问题没有三个小时回答不清楚的（好的，感恩师父。对不起，好好看《白話佛法》）
wenda20160327B 39:04
念心经时意念示“慈悲众生，却不罣碍”
女听众：同修念心经的时候有一个意念告诉他“慈悲众生，却不罣碍”，那种感觉是“慈悲众生，和众生是佛缘；罣碍众生，就成了人间缘；慈悲不罣碍，是续佛缘；罣碍了，就落入尘缘”。请师父开示。
答：讲得太好了，这像菩萨讲的话。叫他把这几句话写出来，好好地勉励自己，不要进入尘缘，要进入佛缘！慈悲、罣碍之后……就像臺長一样，我很慈悲你们，但是我如果心里老罣着你们，就是人间的了，“碍”了。
无滞无碍。......智慧才不会受到阻碍。......用智慧来决定某一件事情，你就会破除阻碍。
Wenda20180928 10:03
有悟性不一定表示有智慧
女听众：很有悟性的人是不是不一定有智慧呢？
答：那当然了。你有一点点悟性就代表你有很大的智慧？你要有很好的悟性，可以悟出一些很深奥、很真谛的东西。但是你有时候会悟出一些人类很简单的道理，这也叫悟性。所以你这个字本身就有瑕疵，是并不圆满的字。悟性有深有浅，浅的悟性怎么代表你有智慧呢？
（好。如果他很有悟性，是不是更容易获得无碍的智慧呢？）如果有悟性，长期的悟性，再加上精进地学习、努力，那你这个悟性提高、提升，那就变成大悟、开悟、顿悟。
（人好像很容易达到顿悟，但是很难在顿悟当中去行，去坚持）对啊，顿悟是容易的，一下子明白“哦，原来这样，我应该怎么”，过两天又忘记了，这就是人啊！所以“顿悟”念得不准的话就是“动物”，人不就是高级动物吗？（那我们只有精进才能够持续这样的顿悟、智慧和圆满）对啊，你不精进的话哪来的圆满？你不努力的话哪来的成功？（感恩师父）
Wenda20190802 11:19
如何靠智慧加持自己，从而脱离六道
臺長语：世界上很多事情就是靠自己的坚持。人要有智慧地活着，一个人没有智慧，整天你争我斗，像动物；整天卿卿我我，又像什么呢？自己懂了就明白了。有的时候不能沉迷在一种情感当中，而是要超脱凡尘，要领会到怎么样去脱离六道，就是要靠自己的智慧加持。一个人的智慧怎么加持自己呢？因为每个人本性当中都有一颗善良的心，都有他自己慈悲的慧命，所以“智慧加持”就是你在现实生活当中不断地发掘你的智慧，来启迪你内心深处的般若、佛性。“佛性”每个人都有，但是你不去把它擦干净，不去把它启迪出来，你永远就会把佛性埋没，出不了六道。所以每个人都要洗干净自己的内心。
wenda20140815 01:23:22
臺長开示“用空性的智慧破无明”
女听众：如果说有这些不好的念头，就是说明心灵不干净，师父曾经在一期录音开示中说可以多念心经净化心灵，其中的原因是否用空性的智慧破无明呢？
答：对了对了。用空性的智慧破无明，也就是说用你本性的慈悲和佛性来破除你对世界上什么事情都不明白然后去做错它。明白了吗？
（哦，只有这样才可以来根治我们杂念多的问题，是吧？）对了。为什么要空性呢？因为这个空性，是你拥有智慧之后的空性，因为拥有智慧了你才会产生空性。举个简单例子，人家都在争这个名、争这个利，你不去争了，为什么你不争呢？因为你知道这个名和利是空的，今天有了明天没有。所以你不争了，你是不是心中空了啊？那怎么会空的呢？因为你懂得这个道理，因为这个东西争了也不能存在很长时间的。那是一种智慧，当你拥有这种智慧，你看清这个事物的本质之后，你心中放空，这个时候才能破除你的无明，因为那些争名争利的人，他还是为名为利，他觉得这个事情是真的，“人间我要这个名”，明白了吗？（明白）
wenda20150301B 03:42
如何理解“三轮体空”；如何不让外心影响到内心
女听众：还有“三轮体空”这个问题，就是现在做任何事情应该以三轮体空去做，才算真正的功德，是吗？而且还要不着“功德”这个相？
答：其实着相、三轮体空讲的都是一个人意识当中的空。人的意识空了，三轮才会体空，你的意识才不会着相。所以真正的修心，修的你的意识
（臺長以前有开示过说这个修心……我们看到一件事情的时候心智一动，这个“心”是属于六识妄心，而不是我们的真心，真心是如如不动的。但是怎么去看住这个心，不会去妄动呢？）你是学了一半，懂一点点，但是又有很多问题。举个简单例子，你坐在家里挺好的，很安定了，突然之间人家说门口在免费发牛奶，你心动不动？你的本心是坐在家里不动的，对不对？但是你突然之间一想，人家都在拿免费的牛奶，我也出去吧，我也去拿吧，你是不是心就动了？那么这个心动就是你的外心，你本来的心呢，是“不去了，有什么好去的？让他们去拿好了，我反正自己花钱买就是了”。后来一想，外面大家都在拿，不拿白不拿，我不花钱也能拿，为什么不拿？我明天早上还不要买呢。这就是你的外心影响着你的内心。
那么你刚才问我怎么样让内心不受外心的变化呢？很简单，就是如如不动，就是说不管什么事情发生了，我还是我自己，我还是坚持自己“我原来想做什么”，而不去受到外界和外层的影响。这就是人为什么能自修成功。不受外界的影响，他的本心是善良的。现在的人个个都在贪，如果学佛的人就不会贪，那么你就是一个不贪着的人。大家都贪，你为什么不贪啊？大家都出事，你为什么不出事啊？
（臺長，那就是说分分秒秒都要看住自己的口业和意念）对了（那就没有时间去忙世间法。臺長以前也开示过，在10秒之中犯了这些小业的话可以用七佛灭罪真言去消业，但是起心动念无不是业，那就导致分分秒秒都要不停地去念这个咒……）我问你啊，我要不要分分秒秒念啊？因为我没有起心，我也不动念的，你告诉我再诱惑的事情臺長心不动啊，那你为什么动啊？因为你动了你就必须要念，不是说你分分秒秒念，是因为你心不停地在动，所以你就不停地在念。
实修链接
原始的空性，拥有着本性 200325A（二十二）
所以菩萨就是让我们找回我们的本性，叫以空返性，你才能明心见性。所以不要去讲究外在的物质的空性，你说任何的外在的物质，它也是有空性的。这很简单，这也不稀奇。为什么？哪个事物到最后不是空的？你说哪一件事情到最后不是空的？就是房子，几百年之后它也得推掉重造；人到了百年之后也得走。他都是有一个时间的，而在这个时间的空间当中，你不要去执著外在物质的空性，你也不要执著你内心世界的空和有。不去执著你内心有没有，到了最后一切自然。很多人走的时候，他放不下这个，放不下那个，“哎呀，我对不起这个，我对不起那个”，实际上他就是执著，实际上他放下了外界，但是放不下他内心世界的空和有。我们每个人都有对不起别人的时候，想象一下，我们人的一生做错多少事情？等到你要结束的时候，你总结的时候，你才想到，我对不起他、我对不起她的时候，实际上这就是你的执著。你的执著造成你没有空性，你放不下，你在心中有觉得亏欠别人，心中有肮脏的东西，那么就会失去你本性当中的空性。
所以师父希望大家能够了解，我们每个人，要从一种自然当中去找空性。自然当中是什么？就是这个人是个好人，他天天帮邻居扫地，他没觉得我是在做好事，他每天就扫地、扫地，他一年下来他还是扫地；不管人家怎么讲他，他一直扫地，扫到后来他已经形成了一种习惯；他没有觉得这个扫地是好的和不好的，也没有放在心中，觉得我在做好事，我在帮你，他自然地就出来了。你说这个人时间长了，几年、十年、二十年下来，他是不是一个好人？是不是一个模范，是个好孩子？所以就是要找到自性的空，找到一种高尚的品质。而你天天在高尚的品质当中，在做这些事情，在自己的内心又不执著我做了这些很好的事情，让我的本质和品质变得高尚。因为他自己觉得自性本来就是空的，这些本来就应该做的事情，并不是说，“我因为要想得到某一个利益和名誉，来做这些事情”，他就是本性空性。当你能够懂得这些的时候，你即可悟出宇宙的空性真理。
宇宙的空性真理是什么？一切归空，一切唯心造，苦空无常，这个世界上一切都是苦空无常。这样的时候，你做任何事情，就不会去执著因为我要做这件事情；或者我有意去做；或者我就是做了我不想得到，但是我的心里还是知道，做这件事情，我能够得到一些利益和名誉。菩萨就是要我们修到连这些“知道”你都不要，那叫自然---自然空性。那么空性的真理就被你修出来了，然后你就懂得心里干净、不往外求。
仏法的传承靠每个佛子薪火相传，师父会引领你们到达彼岸。希望你们珍惜末法时期最后一班法船，众生的苦就是师父的苦，师父愿你们一世修成报佛恩！
——摘自《师父给世界佛友最后的叮咛》
发表于 2024-9-9 20:38:13
